知止的境界

       明代劉基在《郁離子》一書(shū)里，講了一個(gè)發(fā)人深省的故事：越國有個(gè)工匠善造舟，巧奪天工，吳王請他造舟，尊為造舟之神。可他還不滿(mǎn)意，一年后，他向吳王自薦說(shuō)，自己不僅會(huì )造舟，還會(huì )操舟。吳王信了他，便讓他出陣參加水戰，結果大敗，舟沒(méi)而身死。劉基感慨地說(shuō)，這真是畫(huà)蛇添足，不知止，斷送了他一世美名。
　　人們常說(shuō)，做人要懂得知足，知足常樂(lè )。實(shí)際上，做人更要懂得知止，知止不殆。知足只是一種心理狀態(tài)，而知止則是發(fā)自?xún)刃牡淖杂X(jué)行為。
　　知止可臻道德的高標。《元史》中記載了大哲學(xué)家許衡的一則故事：公元1232年，蒙古兵的鐵蹄踏進(jìn)河南新鄭，許衡跟隨眾人一起逃難。時(shí)值盛夏，天氣炎熱，途徑河陽(yáng)的時(shí)候，由于長(cháng)途跋涉，大家又累又渴，就在路邊停下來(lái)休息。這時(shí)，同行的人發(fā)現道路附近有一棵梨樹(shù)，樹(shù)上結滿(mǎn)了梨子，于是，大家都爭先恐后地去摘梨解渴。只有許衡一人端坐在路邊的樹(shù)下，一動(dòng)也不動(dòng)。大家覺(jué)得很奇怪，有人便去問(wèn)許衡：“你怎么不去摘梨吃呢？”許衡回答說(shuō)：“那梨樹(shù)不是我的，我怎么可以隨便去摘梨吃呢？”那人不屑地說(shuō)：“現在時(shí)局這么亂，大家都逃難去了，這棵梨樹(shù)，恐怕早已沒(méi)有主人了，何必介意呢？”許衡正色道：“縱然梨樹(shù)沒(méi)有主人，難道我的心也沒(méi)有主人嗎？”
　　試想，在那種情況下，如果許衡也像其他人一樣去摘梨吃，肯定不會(huì )有人指責他，但是在可口的梨子面前，他止住了腳步，守住了內心做人的準則，他的知止，保持了人格的堅挺，體現的是高尚的精神境界。
　　知止考驗人生的智慧。《史記》中有一個(gè)故事：公儀休是春秋時(shí)期魯國的宰相，他非常喜歡吃魚(yú)，于是就有人給他送魚(yú)，他拒而不受。送魚(yú)的人說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)你喜歡吃魚(yú)，為什么不肯接受我送的魚(yú)呢？”公儀休說(shuō)：“正因為我喜歡吃魚(yú)，所以不能接受你的魚(yú)！我現在做宰相，買(mǎi)得起魚(yú)，自己可以買(mǎi)來(lái)吃，如果我接受了你送的魚(yú)，就會(huì )有更多的人來(lái)送魚(yú)，甚至送更加貴重的東西，我就會(huì )因此觸犯法律而被免去宰相之職，從此就買(mǎi)不起魚(yú)了，到那時(shí)，你還會(huì )再來(lái)給我送魚(yú)嗎？這樣一來(lái)，我還能再吃到魚(yú)嗎？所以，我是決不能接受你送的魚(yú)的。”
　  “魚(yú)”對公儀休來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種誘惑，有人給他送魚(yú)，他本可以欣然笑納，但是他沒(méi)有這么做，他的理由很實(shí)在，就是貪圖不該得的東西，會(huì )讓他失去本該擁有的東西。他的知止，體現的是一種遠見(jiàn)和智慧。
　  “人生之善止，可防危境出現，不因功名而貪欲，不因感極而求妄。”在人生的道路上，我們既要積極進(jìn)取，也要懂得適可而止。要做到知止，就要常思貪欲之害、常戒非分之想、常懷律己之心，就要抵誘惑、控欲望，守住做人、處事的規矩和底線(xiàn)，心中要始終亮著(zhù)法律和道德的紅綠燈，當行則行，該止則止，做到有所為有所不為。（來(lái)源：中國紀檢監察報 ）