清心治本 直道謀身 ——讀包拯37字家訓

     “后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋中。”在眾多名宦的家訓中，如此簡(jiǎn)短直接的文字實(shí)屬罕見(jiàn)。這37字的家訓出自大名鼎鼎的包拯之手。
　　包拯為官26年（1037-1062），清正廉潔、不附權貴，將儒家“德主刑輔”的理念貫徹到底。在對親眷子女的教育上，包拯非常嚴苛，也正是這樣一種以身作則、嚴以持家的精神，使他成為我國歷史上清廉官員的典型。

　　不持一硯歸，嚴于律己為人表率
　　民間傳說(shuō)包拯出生在貧苦人家，自幼父母雙亡，由嫂子撫養長(cháng)大，這與歷史事實(shí)不符。其實(shí)，包拯出身官宦之家，父親包令儀曾做過(guò)惠安知縣、掌管山澤苑囿之事的虞部員外郎、陪都南京留守等職。包令儀對包拯的管教十分嚴格，正是在這樣的教育下，包拯潛移默化地受到了儒家思想和清正家風(fēng)的影響，為他后來(lái)清廉從政打下了堅實(shí)的基礎。
　　1027年，包拯高中進(jìn)士，隨后授大理評事，出任建昌知縣，但包拯不想遠離年邁的父母，所以奏請皇上將他派至父母身邊為官，于是他又被改任和州監稅，但父母仍不愿因此離開(kāi)老家，包拯索性辭官在家盡孝，這一辭就是十年。直到父母相繼離世，又守孝三年后，包拯才在鄰里鄉親的勸說(shuō)下外出為官。
　　1040年，包拯任端州知州，任內他儲糧備荒、鑿井取水，不但治理了西江水患，還創(chuàng )辦了當地第一所官辦書(shū)院——星巖書(shū)院。
　　端州盛產(chǎn)端硯，達官貴族都以收藏一塊上好的端硯為身份地位的象征。深得百姓愛(ài)戴的包拯，在離職時(shí)百姓們以端硯相贈，包拯非但沒(méi)有接受，并且告誡身邊的家眷隨從也不得收受。《宋史·包拯傳》記載：“端土產(chǎn)硯，前守緣貢率取數十倍以遺權貴。拯命制者才足貢數，歲滿(mǎn)不持一硯歸。”
　　傳說(shuō)包拯在乘船離開(kāi)肇慶駛出羚羊峽時(shí)，突然狂風(fēng)大作，江面上翻云覆雨，包拯深感蹊蹺，立刻詢(xún)問(wèn)下屬。原來(lái)當地硯工為了表達對包拯的愛(ài)戴和不舍，專(zhuān)門(mén)托人送來(lái)了一塊上好的端硯，隨從以為一個(gè)端硯，也不是真金白銀，收下不會(huì )有多大的問(wèn)題。包拯得知后將此硯擲于江中，隨后江面變得風(fēng)平浪靜，后來(lái)在包拯擲硯的地方形成了一個(gè)小島，即現在的硯洲島。
　　包拯擲硯成洲的故事充滿(mǎn)了玄幻色彩，但是他“歲滿(mǎn)不持一硯歸”的事跡卻有史可證。包拯對自己的一言一行要求極為嚴格，哪怕是一點(diǎn)小恩小惠都斷然拒絕。任何貪腐都是從接受小恩小惠開(kāi)始的，包拯正是立下了“不持一硯歸”的決心，才成為被后世敬仰的清官。

　　不附權貴，立足本分潔身自好
　　包拯卸任端州知州后，于1043年被任命為監察御史。第二年，他向宋仁宗上疏《乞不用贓吏》，寫(xiě)道：“廉者，民之表也；貪者，民之賊也。”他認為，清廉的官員能成為百姓的表率，而貪贓枉法的官員則將被世人不恥。
　　包拯曾七次上書(shū)彈劾王奎，王奎數任轉運使，借機侵吞百姓錢(qián)財，但他與宰相陳執中、賈昌朝關(guān)系密切，且深得仁宗青睞。包拯在最后一次彈劾王奎時(shí)言辭激烈地說(shuō)：“今乃不恤人言，固用酷吏，于一王奎則幸矣，如一路不幸何！”意思是皇上任用酷吏王奎對他本人來(lái)說(shuō)是一件幸事，但一路百姓的不幸又有誰(shuí)知道呢。最終，在包拯不懈的堅持下，仁宗不得不同意對王奎依法懲治。不僅王奎，包拯還彈劾過(guò)宰相宋庠、宗室趙元祐的女婿郭承祐，甚至六次彈劾仁宗張貴妃的伯父張堯佐等達官顯貴，以至當時(shí)民間流傳“有玷缺者，必曰有包彈矣。”
　　包拯在任開(kāi)封府尹時(shí)，因為一些名門(mén)望族擅自在惠民河上大興土木、私筑園林，導致河道堵塞、頻發(fā)水患。包拯不顧情面，將相關(guān)人等全部依法處置，違建樓榭也盡被拆除。在開(kāi)封府尹任上，民間流傳著(zhù)“關(guān)節不到，有閻羅包老”的諺語(yǔ)，意思是有像閻羅王一樣的包拯在，暗中行賄串通關(guān)系的事情根本不會(huì )有，這應該是對他的官德人品最好的評價(jià)。
　　在包拯的仕宦生涯中，他始終潔身自好，不趨炎附勢，在職權范圍內做好本職工作。當時(shí)范仲淹主持慶歷新政，雖然包拯對一些改革措施表達了反對的聲音，但當改革失敗，眾多官員因此受到牽連時(shí)，包拯卻積極為他們鳴不平。正是這種剛正不阿的品性使包拯從不融入任何派系，一心做好監察百官、整頓朝綱的工作。
　　包拯不但嚴于律己而且嚴以持家，民間素有“包希仁笑比黃河清”之說(shuō)，意思是要見(jiàn)包拯笑，比讓黃河水變清還要難。在包拯嚴格的家教下，他的兒子也成為深受百姓愛(ài)戴的清官：長(cháng)子包繶授官太常寺太祝，可惜英年早逝；次子包綬官至六品，歷任太常寺太祝、國子監丞、濠州團練判官，后轉任潭州通判，包綬過(guò)世后，箱囊之內，除書(shū)籍外，僅在衣袋中找出銅錢(qián)46枚。
　　“清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉充鼠雀喜，草盡狐兔愁。史冊有遺訓，毋貽來(lái)者羞。”這是包拯在端州寫(xiě)下的一首詩(shī)。令人嘆服的是，包拯祖孫三代都沒(méi)有做下讓后來(lái)人感到羞愧的事。如此清正的家風(fēng)離不開(kāi)包拯37字的家訓，更離不開(kāi)包拯將這37字家訓的精神融入其為人、為子、為父、為官的生活中。