從《顔氏家訓》談家風(fēng)學(xué)風(fēng)

      家庭是社會(huì )的基本細胞，是人生的第一所學(xué)校，無(wú)論時(shí)代發(fā)生多大變化，無(wú)論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。
　　中華民族歷來(lái)重視家風(fēng)的建設和傳承。家風(fēng)作為一種言傳身教的力量影響著(zhù)一代又一代人。良好家風(fēng)的共同特點(diǎn)是，崇德向善，明理知恥，講求禮義。家風(fēng)建設最終要落實(shí)到個(gè)人修養上。“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。”（《大學(xué)》）可見(jiàn)修身的重要性。修身是格物、致知、誠意、正心的落腳點(diǎn)，又是齊家、治國、平天下的始發(fā)點(diǎn)。“三嚴三實(shí)”將“嚴以修身”放在首位，可見(jiàn)做官先做人，做人先修身。
　　《顏氏家訓》是中國古代家庭教育的典范，在歷史上影響很大，享有“古今家訓，以此為祖”的美譽(yù)。作者顏之推從小受到了良好的家庭教育，“吾家風(fēng)教，素為整密”。因此將自身的立身、處世、治家、治學(xué)的經(jīng)驗，傳給后世子孫，希望對子孫有所幫助。《顏氏家訓》旨在“述立身治家之法，辨正時(shí)俗之謬，以訓世人。”“德行、書(shū)翰、文章、學(xué)識”是顏氏家族歷代傳承不衰的家風(fēng)和學(xué)風(fēng)。
　　顏之推在《顏氏家訓》中特別注重家風(fēng)和學(xué)風(fēng)建設。認為治家和治國同理，一定要賞罰分明。父母兄長(cháng)要“以行為教”、“以學(xué)為教”、“以身為教”。讀書(shū)治學(xué)是為了開(kāi)發(fā)心智，提高認識，彌補不足，行道利世。
　　家風(fēng)
　　教子嬰孩是傳統家教的共識，在孩子尚未懂事時(shí)，就要對其進(jìn)行孝、仁、禮、義等方面的教育。該做的讓孩子去做，不該做的要堅決制止。“父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。”否則“少成若天性，習慣如自然”，秉性形成后，不良習氣就很難改了。
　　關(guān)于家庭內部關(guān)系的處理。顏之推認為家庭要和睦。夫婦、父子、兄弟、妯娌相處融洽是家族興盛的基礎。父慈子孝，兄友弟恭，夫義婦順是治家的基本原則。“父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)。”父子之間要有一定的距離，過(guò)分親昵容易產(chǎn)生怠慢之心，不拘禮節就不易做到父慈子孝。兄弟者，“分形連氣之人”，情同手足。兄弟之間如果不和睦，則子侄不愛(ài)；子侄不愛(ài)，則家族中的子弟都會(huì )互相疏遠。有的人結交天下之士，相處融洽，兄弟間卻疏而不親，不知兄友弟恭。因此須自上而下推行，通過(guò)前人影響后人。孔子云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”（《論語(yǔ)·子路》）
　　關(guān)于節儉與吝嗇的問(wèn)題。孔子云：“奢則不遜，儉則固；與其不遜也，寧固。”（《論語(yǔ)·述而》）節儉是指合乎禮制的節省，吝嗇是指對窮困急難之人不加以救助。顏之推認為舍得施舍的人過(guò)于奢侈，節儉的人對窮人過(guò)于吝嗇，如能“施而不奢，儉而不吝”就完美了。
　　關(guān)于治家寬嚴的問(wèn)題。顏之推認為世間的一些名士，治家之道過(guò)于講究寬厚仁慈，以至于日常飲食和用來(lái)饋贈親友的東西，僮仆都敢從中減損。答應接濟他人的錢(qián)物，妻子兒女卻從中克扣，這是家庭的不幸。今天出事的領(lǐng)導干部中，有不少是因對家屬、秘書(shū)、司機等管教不嚴，而造成個(gè)人鋃鐺入獄、國家財產(chǎn)損失。可見(jiàn)治家要有一定的法度，寬嚴得當，否則會(huì )適得其反。
　　顏氏家族淡泊名利、勤儉節約的傳統來(lái)自其始祖顏回。孔子曾贊嘆顏回安貧樂(lè )道的高尚德行：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉，回也！”（《論語(yǔ)·雍也》）顏回一生清貧，不慕富貴，恪守儒家的道德修養，追求儒家的人生境界，為后世子孫樹(shù)立了榜樣，為顏氏家族的家風(fēng)形成奠定了基礎。
　　學(xué)風(fēng)
　　自古士大夫的子弟，在幾歲以后無(wú)不接受教育，“多者或至《禮》、《傳》，少者不失《詩(shī)》、《論》”。成年以后，更加重視教育。“人生在世，會(huì )當有業(yè)”，年輕一代不能只依靠祖上的蔭庇，因一官半職而忘記學(xué)習。只有通過(guò)勤學(xué)，方能立身于世。不論在哪個(gè)行業(yè)，學(xué)好了都可以安身立命。
　　梁朝在全盛時(shí)期，貴族子弟不學(xué)無(wú)術(shù)，養尊處優(yōu)。顏之推痛斥這種現象，認為這種靠祖上蔭庇、不勞而獲的行為不是長(cháng)久之計。如遇社會(huì )變革，這些貴族子弟因無(wú)真才實(shí)學(xué)而在亂世中顛沛流離，會(huì )成為社會(huì )庸流。如果有學(xué)問(wèn)和技藝，隨處可以安居。因此“積財千萬(wàn)，不如薄伎在身”，技藝中最容易學(xué)習且值得推崇者，無(wú)過(guò)于讀書(shū)。“若能常保數百卷書(shū)，千載終不為小人也”。
　　顏之推認為讀書(shū)治學(xué)是為了“開(kāi)心明目，利于行耳”。不是為了做官追求榮華富貴，而是為了明理，既不空談也無(wú)不作為。不能以有學(xué)問(wèn)之人的貧賤，和沒(méi)學(xué)問(wèn)之人的富貴相比較。要多向古人學(xué)習。在侍奉父母方面，學(xué)習古人與父母如何交談，體察父母心意，不違父母心愿做事。在忠君報國方面，要學(xué)習古人守職無(wú)侵，臨危授命，不忘誠諫，竭力維護國家利益。在勤儉持家方面，要學(xué)習古人如何恭謹節儉、謙卑自牧，以恭敬為立身之基，以禮讓為處世根本。自知行為有過(guò)失，就要收斂、抑制。在金錢(qián)欲望面前，學(xué)習古人如何重義輕財，少私寡欲，體恤窮人，懂得施舍。在生死方面，顏之推反對因“貪欲”而“傷生”，因“讒慝”而“致死”。君子應該珍惜生命，但要敢于擔當。因忠孝而被害，行仁義而獲罪，舍身救國是君子應當做的。
　　“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”（《孟子·離婁上》）家風(fēng)是一個(gè)家庭、家族世襲傳承的良好的道德風(fēng)尚，是中華民族優(yōu)秀傳統文化和道德倫常在家庭、家族中的價(jià)值體現。良好的家風(fēng)建設有利于黨風(fēng)政風(fēng)清明、社風(fēng)民風(fēng)淳樸。良好的學(xué)風(fēng)有利于個(gè)人智慧的開(kāi)發(fā)，道德修養的提升，社會(huì )不良風(fēng)氣的改進(jìn)。通過(guò)家風(fēng)與學(xué)風(fēng)的建設與傳承，可以更好地弘揚社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，給社會(huì )注入正能量。（張利國）