忠厚傳家 名列青史

　　在中華優(yōu)秀傳統文化中，忠實(shí)厚道是為人處世的一種傳統美德。南朝時(shí)期，浙江會(huì )稽鄉村有一對農耕父子郭世道、郭原平，他們雖是普通農民，卻因忠厚傳家，不僅在《宋書(shū)》中被單獨立傳，而且又在《南史》中被單獨立傳，這對農耕父子的故事在當地被人們廣為傳頌，有首詩(shī)贊嘆說(shuō)：“忍向父母墓，前頭裸袒耕。農時(shí)每束帶，猶自泣原平。”

　　據《宋書(shū)》《南史》記載，會(huì )稽郡永興縣人郭世道，出生時(shí)便失去了母親，父親續弦后，郭世道侍奉父親和繼母十分孝順。十四歲時(shí)，郭世道的父親又去世了，他服喪格外守禮。由于家境貧苦，沒(méi)有產(chǎn)業(yè)，郭世道靠外出幫工來(lái)贍養繼母。繼母去世后，他親自負土筑墳。親戚們共同湊些錢(qián)物幫他辦完了喪事。他只有更加勤快地出去幫工，加倍償還親戚們先前所贈的錢(qián)物。他那忠厚的風(fēng)范，在鄉里廣泛流傳，鄰村的大人和小孩沒(méi)有一個(gè)人對他直呼其名。

　　郭世道曾經(jīng)與人合伙到山陰買(mǎi)賣(mài)貨物，多收了一千錢(qián)，當下沒(méi)有察覺(jué)，分手以后才省悟過(guò)來(lái)。他請求同伴將錢(qián)還給本主，同伴卻大笑不答，郭世道便從自己的囊中拿出一千錢(qián)送還本主，對方驚嘆他的品行，拿出一半來(lái)酬謝，他推辭不受，轉身便走。元嘉四年（427），朝廷派使者訪(fǎng)賢，散騎常侍袁愉將郭世道的淳德厚行上奏朝廷，宋文帝深為嘉許，詔令旌表，免除他的賦稅和勞役，把他居住的村莊獨楓里改名為孝行里。

　　郭世道的兒子郭原平，秉承了父親的忠厚稟性。他會(huì )做木工，靠給人做工供養雙親。雇主招待他吃飯，他想到家中貧窮，父母不曾吃葷菜，自己只吃咸菜下飯。有時(shí)家里沒(méi)飯吃，他就整天空腹干活，和家里人一同挨餓；等到傍晚收工，得了工錢(qián)回家，便在村里買(mǎi)米，然后燒火做飯。父親得了重病整整一年，郭原平晝夜服侍，衣不解帶，從寒冬到酷暑，沒(méi)有好好睡過(guò)覺(jué)。

　　郭原平每次去市集上賣(mài)東西，要價(jià)只是市價(jià)的一半，時(shí)間長(cháng)了，城里人都認識他，知道他忠厚老實(shí)，于是加還本價(jià)給他，彼此相讓。郭原平住的房屋有些潮濕，他繞著(zhù)宅基挖了水溝，用以疏通淤水，還在房子旁邊種了一些竹子。春季夜里有人來(lái)偷挖竹筍，偶爾被他遇見(jiàn)了，挖筍人逃跑時(shí)掉進(jìn)了水溝。郭原平認為自己不能廣施善行，而使挖筍人摔跤，于是在水溝上搭了一座小橋，讓挖筍人來(lái)往方便，又采了竹筍放在籬笆外面。眾人感到慚愧，再也沒(méi)有人來(lái)挖筍了。

　　郭原平還以種瓜為業(yè)。有一年發(fā)生大旱災，他常用的一條運瓜的水道不能通船，縣令劉僧秀憐惜他貧窮年老，提議放其他溝渠里的水到這條水道中。他謝絕說(shuō)：“天下大旱，百姓們都很困難，怎么能減少灌溉稻田的水，用來(lái)通行運瓜的船呢？”于是他步行改走別的道路去錢(qián)塘賣(mài)瓜。平時(shí)郭原平每次行船來(lái)錢(qián)塘，看見(jiàn)別人的船被堵在水壩下還沒(méi)有牽引過(guò)去，就迅速操槳過(guò)去幫助。若是自己的船通過(guò)了水壩，后面的人還沒(méi)趕上來(lái)，他就停船等待，他這樣做已成了習慣。

　　太守蔡興宗要把自己的米饋贈給他，他堅辭不受。有人問(wèn)他：“府君嘉獎你淳厚的德行，憐憫你年老貧窮，所以才有贍養之贈，為什么要苦苦推辭呢？”郭原平回答說(shuō)：“府君如果因我的孝義而給以賞賜，則不止我一個(gè)人做得好，所以不能隨便接受這種賞賜；如果因我貧老而饋贈，則八九十歲的老人很多，家家都很貧困，并非只是我一個(gè)罷了。”

　　忠厚，作為人生之美德，自古以來(lái)一直為人們所崇尚。老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)：“大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。”一個(gè)人忠厚不忠厚，主要表現在做人忠誠不忠誠、做事踏實(shí)不踏實(shí)。郭世道、郭原平父子兩代務(wù)農，勤勉勞作，“與肩挑貿易，毋占便宜；見(jiàn)貧苦親鄰，當加溫恤。”在樸實(shí)無(wú)華的言行中體現了普通勞動(dòng)者高尚的做人品行，其忠厚傳家具有獨特的示范作用。《宋書(shū)》《南史》分別為郭世道、郭原平單獨立傳，讓平凡之人名垂青史，確實(shí)具有不平凡的意義。我們在對他們的懿德嘉行肅然起敬的同時(shí)，是否也要為史官的慧眼識珠而擊節叫好呢？（來(lái)源：中國紀檢監察報）